Магистр Флорентий, а почему у меня срабатывает ссылка? Ну да ладно, поиск остается поиском.
Думаешь, если бы я был воспитан в Таре, я смог бы стать таким же деревом... прости, друидом? 
А еще мне интересно, какой образ принял бы,допустим,  келпи, имей оно дело не с тарийцами, а с шази или даларцами. От чего зависят воспринимаемые формы духов, или они напрямую действуют на сознание, а то придает им фольклорную форму?

Что думает об этом сеньор экзорцист? которого я вижу внизу страницы.

Диего, ваше бывшее Преосвященство, и если вас оправдают, то еще и будущее тоже. Я надеюсь, что оправдают. Что касается визита святой к Зенице, лично я этого не одобряю. Пусть Люция хотя и трижды святая, ей наверное многое простили, канонизируя - потому что порядочный святой сразу после упокоения отправляется на перерождение. Здесь - призрак, полторы сотни лет как призрак. Разве может быть так? Бывают незавершенные дела, но что свято в природе своей, свершается само собою, и когда бы святой замысел Люции был осуществлен, она бы упокоилась - но нет. Полторы сотни лет. И либо Орден более не так свят и не так праведен, во что я не поверю ни за что! Либо Люция - просто великого гнева женщина.
Впрочем, этот момент, кажется, обсуждался уже мною...

Бернард Реми, либо это не Св Люция, а часть воли упокоившейся женщины, привязанности которой к незавершенным чувствам отделили ее от собственно Святой, эманации светлой души, ставшей проводником благих сил Создателя.
Какова может быть виподобном случае... нет, пока я под присмотром брата Флориана, не буду подвергать его опасности подозрений в аотворстве кощуну и спрошу иначе.
Допустим, любовнику - вы понимаете, что я непровожу никаких недостойных, да и вообще аналогий, господа, - является призрак отвергнутой бывшей любовницы. Какова сила оставленной страсти умершей и какова доля вее появлении чувства самообвинения любовника, пусть это чувство он от себя и скрывает? Что следует искоренить в превую очередь - чувство греховности живого или некий клочок разорваной Мировой воли в роли призрака?

Да алацци ты к таковым по большей части и не относишь, бесстыжая твоя друидская морда. *отмахнулся*
Тут следует, очевидно разграничивать явления святые и божественные от призраков и неупокоенных. И, думаю, прежде всего по цели. А может, и по силе.
Редко когда события, в коих принимают участие святые, затрагивают одного человека. Следовательно, и явление будет не одному. Я не говорю об эффектах опять же массовых галлюцинаций.

Что поделаешь, у вас чувствовать получается куда лучше, чем думать.

Где и, главное, как ты предлагаешь провести границу?

Следовательно, речи о том, что дело в одном человеке, которому является призрак, и быть не может.

Вполне хорош в еду, но ядовит. Видимо, чтобы самоубийцам было приятней.
Вообще это была шутка из-за того, что он "сомнительный". С пророчествами это часто бывает.

Один-два человека на весь город, которые хотя бы пытаются, я надеюсь, найдутся. И это будет печально, если даже они перестанут пытаться.
Ну да, сомнения порождают ересь.

Бернард Реми, мне всегда казалось сомнительным выражение "вера в людей". Для мегя вера - интерполяция некоего знания на сходные, аналогичные обстоятельства плюс допущение возможности чего-то сверх мне известного, например - я верю, что кучер, мне незнакомый, все же довезет мегя до нужноно места, потому что иные его профессии довозили мегя в другие нужные мне места. Но что может значить "вера в людей"? Либо кощунство - верить "в" приемлемо только если веришь в Создателя, либо бессмысленный шум. Верить в человеческую доброту или злопакостность - более понятно. Или в творческий гений человека, или в его стремление поступать всегда найлучшим образом ищ ему доступных на некий момент...

Хотя, еще я верю в себя. Для меня эти два понятия - Создатель и я - в равеой мере многогранны и полны возможностей, перечтслять которые попросту трата времени.Плюс еще тот факт, что только в себе я могу во всей полноте признавать и ощущать всеприсутствие воли Создателя через мои ощущения, а в любом ином об'екте - только со стороны, наблюдением, не полно.

Диего Альварада, пусть он придаст Вам сил в богословских диспутах.

Диего Альварада, какое прелестное слово "мальчишничаем"! *смеется*  Неужели Вы и в нежном возрасте обсуждали вопросы соотношения веры и разума?

Диего Альварада, невербальные доводы - это магия? *простодушно*

Устроить завтрак по-аллациански было бы замечательно)

Магистр Флорентий, *разочаровано* неужели невербальные аргументы - это мордобой рукоприкладство? Когда вокруг такие тонкие материи!

Думаете, тарийские были бы жизнерадостнее?

Магистр Флорентий, ах, цитаты про мою хладную любовь - это всегда так замечательно, я считаю. Что же может быть красивее, чем рассуждения о Смерти, разговоры о Смерти, может... Даже стихи о ней? Да, конечно, я немного зациклен.

Магистр Флорентий, а разве Смерть - так уж статична? По мне так это самое загадочное явление, ведь наверняка никто не знает, что за ним следует. Быть может, Смерть - это не всегда красиво, дорогой Магистр, но моя Госпожа так оригинальна, это ведь стоит отметить. К тому же, красота - понятие относительное. Но, знаете... У Смерти к каждому подход индивидуальный. И при этом - вовсе не статичный, я бы сказал даже очень динамический. Может, я и ошибаюсь. Ведь всем нам нравится наделять своих кумиров определенными чертами, делать их лучше, чем они есть. Это - основное положение любви.